Цель статьи: рассказать о терапевтической работе с клиенткой, переживающей утрату отца, и показать, как через осознание архетипических паттернов и работу со сновидениями можно прийти к глубинным изменениям в самоощущении, эмоциональной стабильности и внутренней целостности.
Автор: Йованович Наташа
Психотерапевт по методу ОЛИ психодинамическая психотерапия, г. Белград, Сербия
Детство и формирование личности
Ее называли «заклинательница сказок». В ее детстве, в местной библиотеке не было такого сборника сказок, который она не прочитала бы. Позже она так же увлеченно читала романы и, благодаря этой «насмотренности», выработала интуицию и способность предвидеть ход и развязку истории. Обладая открытым умом, любознательностью и дружелюбием, она всегда была готова к игре, действию и вызовам. Во многих сферах жизни она была авангардной — необычным и творческим способом решала проблемы, своей оригинальностью раскрашивала будни. Мать ее была нежной и мягкой, отец — властным и авторитарным. Она восхищалась и гордилась ими — особенно отцом, который был успешным и популярным в их сообществе.
Подростковые дни запомнились бурными конфликтами в сфере отстаивания прав на самостоятельность, выбор, прогулки с друзьями и развлечения. Отец стал ригидным и наказывающим, и она его ненавидела в те дни, когда он фрустрировал ее потребность в общении и свободе. Мать была ее убежищем в эти бурные периоды. Тогда она сформировала специфический паттерн поведения — сделку, компромисс, который давал ей возможность передохнуть в периоды борьбы за независимость: она принимала условия и требования отца относительно ее образования, в обмен на частичную самостоятельность.
Взрослая жизнь и профессиональная реализация
Это состояние длилось недолго — вскоре она вышла замуж за свою первую юношескую любовь и родила любимую дочь. Она была вне себя от счастья, когда отец, спустя время, принял ее выбор и ее новую семью. Но лишь ненадолго — молодые и недостаточно зрелые для новых ролей, спустя три года они расторгли брак. Потом последовал второй брак, в ходе которого она реализовалась в профессии, стала успешной и популярной (так же, как и папа). Ориентируясь на материальные и социальные ценности, она успешно реализовалась в значимых взрослых ролях.
В ее жизни доминировало мужское начало — она была рациональна, шустра, активна, в основном окружена мужчинами (ее сотрудниками, друзьями, кумовьями). С мужчинами она достигала отличного взаимопонимания и хорошо с ними ладила. Женщин она воспринимала менее компетентными, а также хрупкими и ненадежными. Размышляя о том, как она устроила собственную жизнь, она чувствует удовлетворенность и улыбается. Улыбка — ее визитная карточка. Она путешествует по миру, любит море и солнце.
Кризис и обращение в терапию
Смерть отца как триггер эмоциональной нестабильности
В терапию О. обращается спустя несколько месяцев после смерти отца. Ей 45 лет, работает, замужем за третьим супругом. Живут одни, дочь вышла замуж и создала собственную семью. Она ухожена, изысканно одета, обладает элегантными манерами и чувством меры. Она излучает уверенность и производит впечатление человека, который крепко держит в руках узды правления собственной жизнью. Во мне пробуждается любопытство — что нужно этой женщине? Размышляю о том, что у нее очень тщательно взращенная Персона. Она улыбается и глаза ее тоже улыбаются, но эта улыбка будто принадлежит другому лицу — мне она напоминает улыбку мальчика-проказника, дразнящего, как бы говорящего: «Я тут сильно нашалил, и что теперь?»
Она рассказывает о болезненном и бурном периоде тяжелой болезни отца. В тот же период разногласия с тогдашним супругом приводят к сложному разводу. Она меняет профессию, заканчивает обучение и погружается в дело, которым всегда хотела заниматься. Много учится и это приносит ей удовольствие. С супругом у нее гармоничные, поддерживающие отношения. Что ее беспокоит?
Чувство вины, тревожность, слёзы, потеря баланса
О. чувствует себя эмоционально нестабильно, тревожно, часто плачет по малейшему эмоциональному поводу. Говорит: «Словно я потеряла баланс, что-то во мне меняется в такую сторону, что я начинаю чувствовать себя неуверенно…». У нее сильное чувство вины за то, что не находилась рядом с отцом, когда он ушел из жизни — она обсессивно об этом думает, оправдывает себя, жалеет, потом злится на себя и плачет. Ведущие механизмы защиты — рационализация и отрицание.
Отношения с матерью и дочерью, раздражение и конфликты
Отношения с матерью стабильны; теперь она является убежищем для матери, выслушивает ее жалобы, решает ее проблемы. Тем не менее, в определенной степени ее раздражает «заторможенность» матери, отступления в речи, излишняя эмоциональность. С дочерью также участились конфликты — она упрекает дочь в лени, а также критикует ее стиль воспитания и заботы о детях. О. даже сама не заметила, как, по сути, стала быстрой, рациональной и практичной. Все меньше наслаждается вещами, которые когда-то приносили ей удовольствие — из увлеченного читателя она превратилась в читателя исключительно профессиональной литературы, перестала играть (раньше регулярно играла в карты), мало развлекается, редко общается с друзьями, все больше наслаждается одиночеством и «своими делами». Она выработала новый механизм защиты от тревоги — играет игры в интернете, рискуя попасть в зависимость.
Терапевтический процесс
В работе с О. мы постепенно раскрывали ее отцовский комплекс, идеализированное мужское начало, которое она присвоила, чтобы папа ее любил, хвалил и гордился ею. Параллельно с идеализацией развился комплекс неполноценности, что мешало ей в поиске адекватного эмоционального партнера, поскольку ее завышенные требования делали поддержание длительных эмоциональных отношений невозможным. Ее Персону оттеняет архетипический образ Трикстера, а «мальчишество» воспрепятствовало установлению более глубокой эмоциональной связи со своей женственностью, что свидетельствует о присутствии спорной архетипической фигуры Puella Aeterna.
Использование теста 16 ассоциаций К. Г. Юнга для выявления темы утраты
В тесте 16 ассоциаций К. Г. Юнга, ключевым словом О. выделяет «утрату». Это помогает выявить ведущую тему и проблему, с которой она обратилась в терапию, и которая ее поглощает — утрата, смерть и горевание. Среди мифов О. близок миф об Орфее и Эвридике. Орфей, сын Аполлона, наделенный божественным даром искусства, не принимает утрату любимой жены и музы Эвридики. Он спускается в подземный мир, чтобы победить силы смерти и вернуть любимую. Его небесное пение, преисполненное печали, смягчает сердца правителей подземного мира — они разрешают ему вывести оттуда Эвридику, но при условии, что не будет на нее оглядываться пока они оба не выйдут на дневной свет. Усомнившись в слове Аида, Орфей потерял Эвридику навсегда. Он гневается и сопротивляется богам, живя в состоянии перманентного горя, ведь вместе с Эвридикой он потерял и часть самого себя.
Именно этот вопрос — что за аспект жизни О. помещен в умершего отца, что умерло вместе с ним? — ведет О. к важным инсайтам: «Я потеряла иллюзию бессмертия, обещание, что буду вечно шагать по жизни с ощущением уверенности и безопасности. Он обещал мне, что я буду защищена». Ее чувство всемогущества рухнуло как карточный домик. Эмоциональный хаос, гнев и вина становятся источником поиска — помогают прояснить их отношения и получить шанс увидеть отца как аспект ее самой, понять, что он в ее жизни символизировал. А потом интегрировать этот аспект. Ее задача — распрощаться с иллюзиями, оплакать их и принять действительность. Горевание как трудоемкий путь одновременно представляет собой и шанс для развития и интеграции собственных способностей, помещенных в отношение с другим.
Анализ сновидений
В работе с О. заметно ее стремление собраться духом, заняться собой, познакомиться со своими теневыми частями, выйти на новый уровень духовного развития, обрести внутреннее равновесие и независимость. Процесс индивидуации — это процесс психического роста и протекает он через паттерны, которые отражаются в сновидениях. Обычно она прогрессирует в моменты, когда личность получает эмоциональные раны, когда Я чувствует противодействие своей воле и, как правило, приписывает эти помехи чему-то извне. Человек начинает переживать пустоту и отсутствие смысла до тех пор, пока не поймет, что идет навстречу своей Самости и не научится обращать внимание на открывающиеся ему символы (К.Г. Юнг).
Сновидения могут дать нам понимание стадии индивидуации, на которой клиент находится. О. ведет дневник сновидений.
Первое сновидение
«Я нахожусь на длинной плавучей льдине. Льдина имеет форму огромного прямоугольника, напоминающего взлетную полосу. Я плыву по синему спокойному морю, погода ясная и солнечная. На льдине находится и мой супруг. Оба ходим по краям и пытаемся оценить, откуда можно прыгнуть в море. Я чувствую страх и задаюсь вопросом почему, ведь море спокойное, а я хорошая пловчиха. Чего я боюсь? Не знаю, как далеко от нас берег и переживаю, хватит ли мне сил доплыть до него. Я перепроверяю себя, разрабатываю стратегию — сначала буду плыть, а потом передохну, лежа на воде… Однако, я продолжаю бояться — а что, если море взволнуется…».
При анализе сновидения с точки зрения юнгианского подхода можно различить следующие символы: море — бессознательное, супруг — Анимус, льдина — тревога, травма?
О. узнает свои амбивалентные тенденции — желание нырнуть в глубину всеобновляющего бессознательного и в то же время страх опасных, разрушительных сил. Льдина в форме взлетной полосы являет собой открытую дорогу для индивидуации, которая начинается в точке ее тревоги, травмы. Анимус один, что подсказывает О. необходимость сфокусироваться на нем. Он появился вслед за сессией, на которой О. говорила об отце и паттернах их взаимоотношений. Анимус во сне нейтрален, но своим присутствием он оказывает поддержку, что помогает О. убедиться в том, что она на правильном пути к интеграции его содержимого.
Второе сновидение
«Мы с дочерью находимся в пещере. Пещера хорошо спрятана, круглая, в форме полушария. Мы стоим в воде, вода прозрачная и неглубокая. На стенах видим вырезанные символы — три листа и круг со спиралью».
При анализе сновидения с точки зрения юнгианского подхода можно различить следующие символы: пещера с водой — сильная архетипическая символика матери, дочь — Тень, четыре фигуры — кватерность, появление числа четыре через четыре символа на стенах пещеры, спираль — путь к центру, индивидуация.
О. становится ясно, что негативные качества, которые она приписывает своей дочери и которые ненавидит, одновременно являются аспектами ее личности, проявляющиеся в моменты накопления сильного недовольства и тревоги, что выражалось через лень и пассивную агрессию. Она замечает, что ее дочь очень объект-ориентирована и ее способ существования подчеркнуто ощущающий. Для О. это очень важно и нужно, так как эта часть в ее сознании наименее развита.
В сновидениях также присутствуют символы Самости, переплетающиеся с символом матери, женского начала, которое О. воспринимает как место трансформации и перерождения. Для О. это служит ориентиром, указателем направления, в котором она должна двигаться.
Интеграция архетипов и дальнейшая работа
В дальнейшей работе с О. мы обратим дополнительное внимание на архетип женского, научимся распознавать ее ведущие архетипы (Амазонка и Богиня любви), а также займемся активацией вторичных архетипов (Мать и Посредница) и их интеграцией. В этом смысле, будем исследовать мифологемы об Афродите, Афине, Деметре и Гестии. Это может вдохновить О. на узнавание собственных активных архетипов и продвижение в самопознании путем осознанной активации непроявленных архетипов.
К тому же, мы продолжим интенсивно отслеживать сновидения и работать над интеграцией психики. Будем отслеживать изменения в символах и сновидениях, а также изменения, происходящие в личности. К работе также подключим и активное воображение, с целью осознанными усилиями вызвать бессознательные образы, которые способны дать важную перспективу дальнейшего развития сознательной установки.
Несмотря на то, что в юнгианском подходе я начинающий специалист, работа с О. открыла мне новые пространства и горизонты в области исследования и работы с клиентом. Параллельно этому процессу появились интерес и вдохновение самой встать на путь самооткрытия и встретиться с собственными «слепыми пятнами», которые всплыли в работе с О.
_ _ _ _ _
Случай О. показывает, как утрата может вскрыть глубинные эмоциональные конфликты. Для специалистов, стремящихся глубже понять и эффективно работать с такими чувствами, рекомендуем курсы:
Эти программы помогут вам освоить методы анализа эмоций и сновидений, обогащая вашу терапевтическую практику.