Цель статьи: показать возможность и эффективность применения шаманских методов терапии при работе с суицидальным состоянием сознания на примере конкретного клинического случая.
Автор: Топоев Валерий Степанович, канд. психол. наук
Психолог, основатель метода сигма-психотерапии, г. Москва
Суицидальное состояние сознания характеризуется устойчивыми мыслями о смерти, подавленным эмоциональным фоном, чувством безнадежности, а также переживанием вины, обиды и эмоциональной боли. Особенно остро эти проявления наблюдаются у лиц с этнокультурной травмой.
В данном контексте шаманские практики, веками используемые в традиционных сообществах, могут предложить действенные способы работы с такими состояниями. Их ритуально-символические методы воздействия на психику способны:
- преобразовывать травматический опыт через ритуальные практики;
- восстанавливать эмоциональное равновесие;
- возвращать утраченные смысловые ориентиры.
В контексте профилактики суицидов эти проверенные временем техники представляют особую ценность как органичное дополнение к современным клиническим подходам.
Шаманский подход к терапии
Особенности шаманского мировоззрения
Шаманизм рассматривает психоэмоциональные состояния как проявления взаимодействия с духами. Каждое психологическое явление имеет свой образ: дух тревоги, дух депрессии, дух самоубийства и т.д. Всё, что имеет имя, имеет и образ. Работа с этими образами — ключевой момент в шаманской терапии. Она строится не только на рациональном, но и на образно-эмоциональном восприятии действительности. Здесь душевная боль проживается через телесные ощущения и визуальные образы, позволяя работать с проблемой напрямую, минуя когнитивные фильтры.
Шаман никогда не отделяет психическое от телесного. Образ страдания у шамана может быть связан с конкретным органом, например, щитовидной железой или областью груди. Так появляется возможность терапевтически действовать на источник страдания.
Суицидальное сознание в шаманской картине мира
Суицидальное состояние характеризуется «тоннельным сознанием» — сужением восприятия, ригидностью мышления. Это состояние часто провоцируется стрессовыми событиями — изменой, утратой близкого человека, предательством. В шаманской традиции считается, что в такие моменты в человека «вселяется» дух самоубийства, который формирует внутренний монолог безысходности и лишает витальных мотивов.
Этот дух формирует не только мысли, но и сны — так называемые зовущие сны. В этих снах появляются образы умерших родственников, которые призывают человека уйти в «иной мир», создавая ложное ощущение покоя и принятия по ту сторону жизни.
Образы, сопровождающие суицидальное состояние, — это петли, стены, темные фигуры, веревки, ножи. Все они — прямые проекции внутренних состояний. В некоторых случаях это может быть изображение на рисунке, где шея перетянута цепочкой или платком, окрашенным в черный цвет.
Сравнение с западными техниками
Шаманская терапия имеет много общего с символдрамой, гештальт-терапией, эмоционально-образной терапией. Она включает элементы арт-терапии, ароматерапии, телесных практик и даже звукотерапии, как, например, использование бубна. Это не просто метод — это интегральная система восприятия мира.
Клинический случай
Клиент — Владимир, 36 лет, IT-специалист, с высшим образованием. Разведен, детей нет. Воспитывался матерью, проживал отдельно. На консультацию пришел по настоянию матери. До этого с психологами не контактировал. Внешне выглядел спокойно, одет аккуратно, движения были замедлены, речь — неторопливая. Поза однообразная, плечи опущены, осанка сгорбленная. Возможно, это и профессиональная деформация — результат длительного сидения за компьютером.
После развода с женой, которая ушла к другому мужчине, состояние резко ухудшилось. Он чувствовал пустоту, потерю смысла жизни, отказ от работы, социальной активности. Его главной целью в жизни была семья, и с её потерей исчезла опора.
Психоэмоциональное состояние. Клиент жаловался на сильное снижение настроения, подавленность, бессонницу, повышенную утомляемость, чувство внутренней боли, апатию и равнодушие ко всему. Он описывал эмоциональную боль как «ноющую», усиливающуюся к вечеру, которую он не может вынести. На работе он мог функционировать лишь до обеда. После этого чувствовал, как будто «садится батарейка», и с нетерпением ждал конца дня.
Суицидальные проявления. Клиент описывал частые мысли о самоубийстве, испытывал зовущие сны, в которых родственники с той стороны говорили: «Здесь хорошо, тебе будет легче». Это явный индикатор наличия активного духа самоубийства. На рисунках присутствовали элементы, указывающие на безысходность — поврежденная шея, черные пустоты в теле, высокая стена. Мы работали с этими символами в терапевтическом процессе.
Диагностика
Для диагностики использовались проективные методы, в частности, рисуночные тесты. Эти изображения анализировались как мной, так и шаманами. Когда я руководил лабораторией, мы проверили около 1500 клиентов. Мы заметили повторяющиеся символы у склонных к суициду: отсутствующая или поврежденная шея, замкнутые пространства, тьма в области груди, отсутствие корней или опоры.
Интерпретация образов. Шея символизирует связь с родом, коммуникацией. Повреждение этой зоны — разрыв, изоляция. Черные дыры в грудине — утрата энергии, жизни, тоска. Все эти образы являются носителями психической информации, и мы можем с ними работать.
Шаманская терапия
Владимир описал духа тоски как нечто черное, похожее на грызуна, который пытался проникнуть в него через грудную клетку. Я предложил отделить этот образ и отправить его в подземный мир — пространство, откуда пришел этот дух. После этого он почувствовал уменьшение боли.
Затем он увидел черную дыру, полную жалящих насекомых. После работы с этим образом отверстие «затянулось», боль ушла. Мы использовали метод последовательной нейтрализации всех образов.
Важное отличие моего подхода: шаман не делает это за клиента, а обучает клиента самому работать с духами. Это делает результат устойчивым. Человек учится взаимодействовать со своими состояниями.
После нескольких сессий клиент почувствовал облегчение. Его дыхание стало свободнее, исчезло постоянное напряжение в груди, восстановился сон. Он стал задумываться о новых целях, постепенно вернулась способность радоваться.
Ограничения метода: когда шаманская техника не работает
Люди с выраженным, твердым намерением покончить с собой редко приходят на консультацию. Их терапия требует других методов — стационарной поддержки, медикаментозного вмешательства.
Также, если у человека слабо развита визуализация, терапия затрудняется. С таким клиентом приходится искать обходные пути: метафоры, телесные ощущения, метафорические карты.
Культурный и символический аспект
Работа с образами — универсальна. Мы все живем в мире символов. Трагедии, измены, любовь, смерть — всё имеет форму. В русской культуре предательство часто описывается как «нож в спину». Этот нож можно вынуть, утилизировать — и только тогда рана начнет заживать.
После удаления негативного образа нельзя оставлять пустоту. Это место нужно «заселить» — образом счастья, опоры, света. Иначе дух может вернуться. Шаман учит, чем и как заполнять эти пустоты — это может быть образ семьи, теплоты, света, или даже музыкального звучания.
Внутри клиента живут разные субличности — тот, кто сдался, тот, кто злится, тот, кто зовёт на тот свет. Работа с ними помогает «перепрошить» психическую структуру, снизить уровень суицидальной готовности.
Заключение
Шаманская терапия — это мощный и краткосрочный метод работы с суицидальными состояниями, особенно эффективный для культур, сохранивших образное мышление. Этот подход универсален, глубоко символичен и может интегрироваться в современные психотерапевтические практики. Его эффективность подтверждена как в теории, так и в клинической практике.
Представленный случай наглядно демонстрирует, как работа с духами-образами позволяет восстановить утраченные витальные силы, вернуть человека к жизни. Мы не просто боремся с симптомами — мы говорим с духами, и они отвечают. А если услышать ответ и правильно с ним взаимодействовать — возможно всё.
ЛИТЕРАТУРА
1. Топоев В.С., Чароква М.Н. Традиционные методы профилактики суицида в хакасском обществе // В сб.: Материалы международного научно-практического интердисциплинарного симпозиума «Экология и традиционные религиозно-мистические знания». М., 2001.
2. Топоев В.С. Об этнической картине мира, суициде и роли шаманов в его предупреждении // В сб.: Материалы международного интердисциплинарного научно-практического конгресса «Сакральное глазами “профанов” и “посвященных”». М., 2004, серия 10.1.
3. Харитонова В.И, Топоев В.С. Шаманское целительство: к проблеме интерпретаций // Полевые исследования института этнологии и антропологии 2005. Москва: Наука, 2007.