Цель статьи: показать, как через персонажей фильма раскрываются глубинные психологические архетипы, и проанализировать их трансформацию с точки зрения юнгианского анализа.
Содержание
Автор: Гринько Татьяна Васильевна
Практикующий психолог, FACT-терапевт, магистрант факультета психологии МПСУ, студентка Академии интегральной психодинамической психотерапии, г. Минск (Беларусь)
Сюжет фильма «Знакомьтесь, Джо Блэк» (режиссер М. Брест) пронизан философскими и эмоционально насыщенными сценами, персонажи архетипичны, а через их действия отображается конфликт Эго и Самости.
Действия разворачиваются вокруг Билла Пэрриша, успешного бизнесмена, и его встречи с персонификацией смерти в облике загадочного незнакомца Джо Блэка. В процессе фильма незваный гость вливается в жизнь Пэрриша и его дочери, изменяя их взгляды на мир и на самих себя.
Посмотрим на происходящее в этой киноленте аналитическим взглядом, фокусируясь на важности внутренних аспектов личности и на раскрытии архетипических образов.
Выразительная символика фильма рассыпается ярким калейдоскопом архетипов и метафорических элементов. Анализ этого материала позволяет раскрыть глубокие смыслы, вложенные в персонажей, и понять динамику их взаимодействия.
Билл Пэрриш: архетип Короля и трансформация героя
Жизнь главного героя Билл Пэрриш наполнена успехом и материальным благополучием. Какие архетипические соответствия открываются через этот образ?
Архетип Мудрого отца проявляется в роли родителя — мудрый старший мужчина с жизненным опытом, имеющий влияние на других людей. Его любовь к дочери, Сьюзен, восхищает своей глубиной и одновременно не обременяет девушку оковами авторитарности, а лишь предостерегает от ложных ожиданий.
Дом Билла — дворец. Подчеркнутая роскошь жизни дополнена характером персонажа — решительный и властный правитель, спокойный, на первый взгляд способный испытывать удовлетворение от проделанной работы и присваивать свои достижения. В его распоряжении мудрость и казна. Его приказы исполняются доверенными лицами. Во всем проявлении — архетип Короля (Правителя). Он правит так, чтобы даже после смерти его королевство процветало, и дважды вступает в торги с самой Смертью, показывая королевское бесстрашие и лидерство:
— Ты не в то время, не в том месте и не с той девушкой!
— Я не буду спрашивать твоего разрешения, — гневается дух.
— А придётся!
Архетип Короля может лежать в основе Комплекса власти. (Комплекс власти — группа эмоционально тонированных идей, ассоциируемая с установкой, которая ищет возможности подчинить любые влияния и опыт верховенству личного эго). Тень упивается своими возможностями, а Эго стоит на страже крепкого положения, стабильности королевства и ставит задачу сохранить статус и компанию после смерти. Однако за внешним успехом скрыт тайный мир души. Внутренний дисбаланс, приближение смерти и невыраженные эмоции задают тон поведению Билла. После встречи с духом у героя есть возможность завершить дела, и он отдает приоритет семье, продолжая ловко сражаться за наследие бизнеса. И тогда Комплекс власти угасает, ибо в основе мотива не лежит собственно сама власть.
С течением сюжета трансформируются представления Билла о жизни, о мире и о себе. Его путь от материального успеха к глубокому осознанию личных ценностей отражает архетип Мудреца, совершающего путешествие в неизведанное. Борьба как с видимыми противниками, так и с внутренними силами, определяет истинное значение его существования, открывает новые грани личности. Он осознает, что настоящий героизм — не только во внешних подвигах, но и во внутреннем развитии, даже если на это остались считанные дни.
Сьюзен Пэрриш: путь Персефоны и поиск истинного «Я»
Сьюзен — дочь Билла, чья жизнь также изменяется под влиянием Джо Блэка. Её путь включает в себя потери, любовь и переосмысление. Дочь Короля, но не принцесса. Для понимания её образа уместно обратиться к Теории женских архетипов [1]. Встреча героини с духом смерти намекает на архетип Персефоны, богини подземного мира, которая преобразилась после встречи с Аидом. Подобно Персефоне, юная, мечтательная, романтичная девушка живет в заточении. Однако богиня была похищена, а героиня фильма заточила себя сама. Сьюзен будто не знает, кто она, чего хочет, пребывает в тумане и непонимании. Ее выбор — не выбирать ничего. Это же и архетип Дочери: основная ее роль в жизни — любимая дочь своего отца. Вместе с тем, девушка открыта новому, непосредственна, не столько ищет, сколько ждет. Неудивительно, что в ее жизни разыгрывается архетипический сценарий, где Аид похищает Персефону и уносит в царство мертвых. Так и случилось бы со Сьюзен — Смерть желает забрать ее с собой. Похищению помешал Отец, подобно Зевсу, заключив договор с Аидом.
Выход из круга страданий для Персефоны — принятие на себя ответственности за свою жизнь и свой выбор. Так и произошло. Катализатором, как и в мифах и сказках, становится мужчина. Джо не спасает девушку и не дает ей провалиться в жертву, но подталкивает к трансформации.
Сьюзен идентифицирует себя с матерью в положительном ключе. Это видно из общего фона тоски по матери, по ее мудрости и заботе, а также из диалогов с отцом. При этом девушка плывет по течению, будто Дюймовочка на листе кувшинки. Она выглядит маленькой и хрупкой, проявляет детскую наивность, не думает о плохом, будто бы не имеет Тени: видит в себе и в мире только хорошее. Позволяет другим определять свое поведение даже на работе. Окружающие опекают ее, и она соглашается. Так проявляется исходно позитивный материнский комплекс. Рядом с ней «материнские» мужчины, отец и Дрю, которые принимают решения. И Сьюзен, словно Кора, не возражает.
Появление Джо, в котором она нашла любовь и что-то большее — это встреча с Анимусом. Настало время освободиться, взять ответственность и выбрать — как поступить с Дрю и на что решиться с Джо. Подобного столкновения нет в опыте с матерью. Сьюзен берет пульт управления жизнью в свои руки, отделяется от исходно позитивного материнского комплекса и приближается к индивидуальному Я или к высвобождению Эго-комплекса, который все еще не выглядит как развитый. Нельзя точно сказать, чем разрешится дальнейшее развитие персонажа, так как фильм завершается первой сепарацией Сьюзен, а это лишь начало пути.
Джо Блэк: архетип Смерти, Пуэра и Психопомпа
Кто такой Джо Блэк? Джо Блэк — загадочная и символическая фигура, архетипический образ Смерти. Он не просто приходит за душой умирающего, как это обычно происходит. Смерть, уставшая от своих привычных обязанностей, желает провести отпуск среди людей, ощутить человеческую жизнь в ее полноте, и предлагает Пэрришу стать проводником в мир живых. Облик молодого человека придает образу более гуманный и интересный характер, подчеркивая идею возможности перерождения и обновления.
Как воплощение смерти, Джо Блэк представляет архетип Великого Психопомпа (по Юнгу — посредник между сознанием и сферой бессознательного), проводника душ через грани смерти. Как наставник, дух стимулирует процесс индивидуации героев, вызывая рефлексию. На определенном отрезке пути Джо Блэк отражает архетип Пуэра (Пуэр — Архетип Вечное дитя, алхимический термин, обозначающий божественную вневременность «младенчества» и «дитяти». Это архетипический образ одного из полюсов в парной связке противоположностей, действующих в человеческой психике и стремящихся к единству (2-й полюс пары — Сенекс). Инфантильное поведение Смерти в теле человека выглядит забавно, комедийно и снимает напряжение зрителя. Парень ведет себя как ребенок: ему все ново и интересно, он уверен в своих суждениях, но не готов вступать в отношения, требующие гибкости и долгих переговоров. В споре с Биллом о Сьюзен он приводит детский аргумент: «Заберу, потому что так хочу». Но Билл-Сенекс проявляет мудрость и побеждает:
«Ты берешь то, что нравится, а это не любовь! […] Любовь подразумевает другое: полное доверие, жертвенность, ответственность за свои поступки, умение прощать и признавать ошибки, и в итоге — жить во благо любимой.»
В финальной сцене фильма происходит возрождение (Возрождение — психический опыт трансценденции и/или преображения того, что не поддается внешнему наблюдению, но тем не менее ощущается и подтверждается как реальность теми, кто его испытал. Это субъективный результат столкновения с архетипом трансформации) погибшего парня, тело которого было занято духом. Так подчеркивается архетип Трансформации, сопровождающий всех героев фильма. Никто из повстречавших Джо Блэка не будет прежним. «Многие Встречи — импульс на пути к трансформации. И не случайно словосочетание “судьбоносная встреча” стало устойчивым» [4].
Благодаря такому многогранному архетипическому персонажу история завершилась как сказка. Даже смерть Короля не воспринимается как трагичный финал. Королевство сохранено, предатели наказаны, принцесса вознаграждена принцем. Тогда это не конец, а начало новой истории, полной любви, осознанных ценностей и мудрости.
Таким образом, архетипы в фильмах позволяют не только анализировать персонажей, но и находить наглядные примеры архетипов и комплексов, сопоставлять их с реальной жизнью, что помогает лучше усвоить эти понятия и проводить параллели с реальными людьми.
ЛИТЕРАТУРА
1. Болен Дж. Ш. Богини в каждой женщине. Новая психология женщины. Архетипы богинь. — пер. Г. Бахтияровой, О.Бахтиярова. — Киев: София, 2007. — 272 с.
2. Зеленский В. В. Толковый словарь по аналитической психологии (с английскими и немецкими эквивалентами). Изд. 3-е, испр. и доп. М.: Когито-Центр, 2008. — 336 с.
3. Каст В. Отцы — дочери, матери — сыновья. Путь от отцовского и материнского комплексов к собственной личностной идентичности. — М.: Центр гуманитарных инициатив, 2020. — 184 с.
4. Кузнецова О. В. Алхимия Встречи в аналитическом пространстве // «Психотерапия» 2020, Nº12 (216).